471 сообщение
на форуме с 2013 года
#211992
Практически все древние сказания имеют двойной, а то и тройной смысл. Но современных людей убедили в том, что наши предки были чем-то вроде диких зверей. Поэтому мы порой не замечаем вещи, лежащие на поверхности. Мы, подчас, в упор не видим знания, которые наши предки передавали из поколения в поколение в сказаниях и легендах. Дальше самого первого, самого примитивного понимания сказки или легенды - мы не идём. Да это и не удивительно. Мы ведь даже представить себе не можем, что в каких-то "детских сказках" зашифрованы методы и способы ПРАВИЛЬНОГО развития человека. Развития души, духа и тела.
Возникает довольно комичная ситуация. Мы ищём "древние знания" где угодно - в Индии, в Тибете, в Китае. Но только не у себя дома! Хотя всё, что индийские или китайские "пророки" выдают за "откровение" валяется буквально у нас под ногами. Всё это есть в наших с вами: сказах, сказках, легендах, песнях...
Но не будем долго ходить вокруг до около. Сегодня мне бы хотелось попытаться расшифровать смысл всем известной сказки - "Лампа Алладина", которую все почему-то считают арабской. Но в процессе расшифровки этой сказки, любой человек поймёт, что изначально эта сказка была написана на Русском языке!
Начнём с имени мальчика - "Алладин". Исконный русский язык состоял не из букв, как сейчас, а из образов. Все русские слова изначально являлись составными. То есть, все неискажённые русские слова, состоят из сложения нескольких слов-образов. Слово Алладин состоит из трёх слов-образов: Ал - высший, лад, инь - женское начало. "Алладин" - буквально переводится, как - в высшем ладу с инь (женским началом). То есть Алладин - это мальчик, у которого развитие пошло неправильно. Мальчик, у которого женское начало стало превалировать над мужским.
В начале сказки об Алладине, мы видим описание того, что происходит с мальчиком, когда его женское начало - "перевешивает" мужское.
Аладдин был большой бездельник. Он не хотел ничему учиться. С утра до вечера бегал по городу и стрелял воробьев из самострелов или забирался в чужие сады и виноградники и набивал живот виноградом и персиками.
Но больше всего он любил дразнить какого-нибудь дурачка или калеку - прыгал вокруг него и кричал: "Бесноватый, бесноватый!" И кидал в него камнями и гнилыми яблоками.
Потом неизвестный нам автор даёт такой образ -
"Отец Аладдина так огорчался шалостями сына, что с горя заболел и умер".
То есть речь идёт о том, что мужское начало умерло окончательно.
Тогда-то к Алладину и приходит - странствущий монах - Маграбинец. Давайте расмотрим значение слова - Маграбинец. Слово -"Маграбинец", также как и слово "Алладин" составное, и также ключевое для понимания смысла сказки. Оно также состоит из трёх слов: Маг, раб, инец. То есть - маг, являющийся рабом женского начала. Рабин, или, как это звучит в Русском языке сейчас - Раввин - это раб инь - то есть раб женского начала.
Что даёт Алладину Маграбинец (маг раввин)? Ну тут несложно догадаться...
*маграбинец дал Аладдину два динара,
маграбинец повел Аладдина в лавку, и Аладдин выбрал себе все самое дорогое и красивое - желтый шелковый халат с зелеными полосами, красную шапочку, шитую золотом, и высокие сафьяновые сапоги, подбитые серебряными подковами.*
Тут же автор нам даёт следующий образ
*Правда, ногам было в сапогах тесно - Аладдин первый раз в жизни надел сапоги, но он ни за что не согласился бы разуться.
Голова его под шапкой была вся мокрая, и пот катился по лицу Аладдина, но зато все видели, каким красивым шелковым платком Аладдин вытирает себе лоб.*
То есть, речь идёт о том, что хоть мужское начало и практически умерло, но всё равно переход к полному доминированию женского начала, или переход к полному доминированию "тёмной" стороны души над светлой, даёться Алладину нелегко... Алладин чувствует себя не комфортно. Иными словами в сказке описывается то, что даже негодяй у которого доминирует "тёмная" сторона души над "светлой", испытывает муки совести, если окончательно встаёт на путь зла...
Дальше мы читаем о том, как Маграбинец получает власть над Алладином. Он показывает ему "чудо". И приучает к халяве.
*Хочется, - закричал Аладдин, - всего хочется! Но откуда ты возьмешь все это, дядя?
- Из мешка, - сказал маграбинец и развязал мешок.
Аладдин с любопытством заглянул в мешок, но там ничего не было.
- Где же цыплята? - спросил Аладдин.
- Вот, - сказал маграбинец и, засунув руку в мешок, вынул оттуда блюдо с жареными цыплятами. - А вот и рис с медом, и вареные бобы, а вот и виноград, и гранаты, и яблоки.
Говоря это, магрибинец вынимал из мешка одно кушанье за другим, а Аладдин, широко раскрыв глаза, смотрел на волшебный мешок.
- Ешь, - сказал магрибинец Аладдину. - В этом мешке есть все кушанья, какие только можно пожелать. Стоит опустить в него руку и сказать: "Я хочу баранины, или халвы, или фиников" - и все это окажется в мешке.
- Вот чудо, - сказал Аладдин, запихивая в рот огромный кусок хлеба. - Хорошо бы моей матери иметь такой мешок.
- Если будешь меня слушаться, - сказал маграбинец, - я подарю тебе много хороших вещей. А теперь выпьем гранатового соку с сахаром и пойдем дальше.*
То есть, речь идёт о том, что стремление к халяве развивает "тёмную" сторону души человека ( развивает инь).
Дальше Маграбинец даёт заглотить Алладину "крючок", с которого тот уже не может "сорваться".
-"Когда мы вернемся домой, я подарю тебе этот волшебный мешок."
То есть, сначала Маграбинец (маг раввин) приучил Алладина к халяве, давая ему - то деньги, то еду, то красивую одежду. А теперь он обещает ему, что халява будет вечная, стоит только его безпрекословно слушаться .
Слушайся меня. А когда мы вернемся домой, я подарю тебе этот волшебный мешок.
Дальше идёт тоже очень интересный образ - Алладину хоть и не хочется подчиняться чужой воле, но жажда халявы затмевает всё!
*Аладдину очень не хотелось идти - он плотно пообедал, и глаза у него слипались. Но, услышав про мешок, он раздвинул себе веки пальцами, тяжело вздохнул и сказал:
- Хорошо, идем.*
ВЕЧНАЯ ЛЮБОВЬ
Практически все древние сказания имеют двойной, а то и тройной смысл. Но современных людей убедили в том, что наши предки были чем-то вроде диких зверей. Поэтому мы порой не замечаем вещи, лежащие на поверхности. Мы, подчас, в упор не видим знания, которые наши предки передавали из поколения в поколение в сказаниях и легендах. Дальше самого первого, самого примитивного понимания сказки или легенды - мы не идём. Да это и не удивительно. Мы ведь даже представить себе не можем, что в каких-то "детских сказках" зашифрованы методы и способы ПРАВИЛЬНОГО развития человека. Развития души, духа и тела.
Возникает довольно комичная ситуация. Мы ищём "древние знания" где угодно - в Индии, в Тибете, в Китае. Но только не у себя дома! Хотя всё, что индийские или китайские "пророки" выдают за "откровение" валяется буквально у нас под ногами. Всё это есть в наших с вами: сказах, сказках, легендах, песнях...
Но не будем долго ходить вокруг до около. Сегодня мне бы хотелось попытаться расшифровать смысл всем известной сказки - "Лампа Алладина", которую все почему-то считают арабской. Но в процессе расшифровки этой сказки, любой человек поймёт, что изначально эта сказка была написана на Русском языке!
Начнём с имени мальчика - "Алладин". Исконный русский язык состоял не из букв, как сейчас, а из образов. Все русские слова изначально являлись составными. То есть, все неискажённые русские слова, состоят из сложения нескольких слов-образов. Слово Алладин состоит из трёх слов-образов: Ал - высший, лад, инь - женское начало. "Алладин" - буквально переводится, как - в высшем ладу с инь (женским началом). То есть Алладин - это мальчик, у которого развитие пошло неправильно. Мальчик, у которого женское начало стало превалировать над мужским.
В начале сказки об Алладине, мы видим описание того, что происходит с мальчиком, когда его женское начало - "перевешивает" мужское.
Аладдин был большой бездельник. Он не хотел ничему учиться. С утра до вечера бегал по городу и стрелял воробьев из самострелов или забирался в чужие сады и виноградники и набивал живот виноградом и персиками.
Но больше всего он любил дразнить какого-нибудь дурачка или калеку - прыгал вокруг него и кричал: "Бесноватый, бесноватый!" И кидал в него камнями и гнилыми яблоками.
Потом неизвестный нам автор даёт такой образ -
"Отец Аладдина так огорчался шалостями сына, что с горя заболел и умер".
То есть речь идёт о том, что мужское начало умерло окончательно.
Тогда-то к Алладину и приходит - странствущий монах - Маграбинец. Давайте расмотрим значение слова - Маграбинец. Слово -"Маграбинец", также как и слово "Алладин" составное, и также ключевое для понимания смысла сказки. Оно также состоит из трёх слов: Маг, раб, инец. То есть - маг, являющийся рабом женского начала. Рабин, или, как это звучит в Русском языке сейчас - Раввин - это раб инь - то есть раб женского начала.
Что даёт Алладину Маграбинец (маг раввин)? Ну тут несложно догадаться...
*маграбинец дал Аладдину два динара,
маграбинец повел Аладдина в лавку, и Аладдин выбрал себе все самое дорогое и красивое - желтый шелковый халат с зелеными полосами, красную шапочку, шитую золотом, и высокие сафьяновые сапоги, подбитые серебряными подковами.*
Тут же автор нам даёт следующий образ
*Правда, ногам было в сапогах тесно - Аладдин первый раз в жизни надел сапоги, но он ни за что не согласился бы разуться.
Голова его под шапкой была вся мокрая, и пот катился по лицу Аладдина, но зато все видели, каким красивым шелковым платком Аладдин вытирает себе лоб.*
То есть, речь идёт о том, что хоть мужское начало и практически умерло, но всё равно переход к полному доминированию женского начала, или переход к полному доминированию "тёмной" стороны души над светлой, даёться Алладину нелегко... Алладин чувствует себя не комфортно. Иными словами в сказке описывается то, что даже негодяй у которого доминирует "тёмная" сторона души над "светлой", испытывает муки совести, если окончательно встаёт на путь зла...
Дальше мы читаем о том, как Маграбинец получает власть над Алладином. Он показывает ему "чудо". И приучает к халяве.
*Хочется, - закричал Аладдин, - всего хочется! Но откуда ты возьмешь все это, дядя?
- Из мешка, - сказал маграбинец и развязал мешок.
Аладдин с любопытством заглянул в мешок, но там ничего не было.
- Где же цыплята? - спросил Аладдин.
- Вот, - сказал маграбинец и, засунув руку в мешок, вынул оттуда блюдо с жареными цыплятами. - А вот и рис с медом, и вареные бобы, а вот и виноград, и гранаты, и яблоки.
Говоря это, магрибинец вынимал из мешка одно кушанье за другим, а Аладдин, широко раскрыв глаза, смотрел на волшебный мешок.
- Ешь, - сказал магрибинец Аладдину. - В этом мешке есть все кушанья, какие только можно пожелать. Стоит опустить в него руку и сказать: "Я хочу баранины, или халвы, или фиников" - и все это окажется в мешке.
- Вот чудо, - сказал Аладдин, запихивая в рот огромный кусок хлеба. - Хорошо бы моей матери иметь такой мешок.
- Если будешь меня слушаться, - сказал маграбинец, - я подарю тебе много хороших вещей. А теперь выпьем гранатового соку с сахаром и пойдем дальше.*
То есть, речь идёт о том, что стремление к халяве развивает "тёмную" сторону души человека ( развивает инь).
Дальше Маграбинец даёт заглотить Алладину "крючок", с которого тот уже не может "сорваться".
-"Когда мы вернемся домой, я подарю тебе этот волшебный мешок."
То есть, сначала Маграбинец (маг раввин) приучил Алладина к халяве, давая ему - то деньги, то еду, то красивую одежду. А теперь он обещает ему, что халява будет вечная, стоит только его безпрекословно слушаться .
Слушайся меня. А когда мы вернемся домой, я подарю тебе этот волшебный мешок.
Дальше идёт тоже очень интересный образ - Алладину хоть и не хочется подчиняться чужой воле, но жажда халявы затмевает всё!
*Аладдину очень не хотелось идти - он плотно пообедал, и глаза у него слипались. Но, услышав про мешок, он раздвинул себе веки пальцами, тяжело вздохнул и сказал:
- Хорошо, идем.*
ВЕЧНАЯ ЛЮБОВЬ